lunes, 1 de junio de 2009

"El poder lo recibí de mi abuelo"

La conversación es complicada y lenta, en algunos momentos el guía tiene problemas para traducir todo lo que Polibio dice. Pero pese a no entender una sola palabra de quichua, todos sabemos que el shamán tiene mucho que contar y que no le apena compartirlo con nosotros.

Daniel sirviendo de intérprete

"El poder lo recibí de mi abuelo" afirma el viejo Shamán, de ya 76 años de edad. El guía se encarga de explicarnos un poco del mundo y las tradiciones shamánicas. 
Los Shamanes se forman en la familia, en la tradición que viene de padres a hijos, durante varias generaciones. La formación empieza desde muy temprana edad que puede ser desde los 8 a 10 años. Van recibiendo fuerzas, poderes, energías e informaciones.

Para pasar poderes a sus progenitores el brujo toma ayahuasca, también se toma un pilche o cuya, llena de tabaco.

Polibio buscando la ayahuasca

Es así como se está preparando y fortaleciendo espiritualmente, tosen y soplan en lo alto de la cabeza una y varias veces, de esta forma le transmiten el poder. Después del ritual el niño o aprendiz no puede jugar, cabecear, trabajar ni bañarse, debe comer solo cosas indicadas por el yachac durante tres días.

Ya ataviado con su atuendo antes de la limpia

Una parte esencial de este arte es la vestimenta que utilizan. Todas las cuentas plumas y collares tienen la virtud de proteger al Shamán y evitar que las malas energías y espíritus se trasladen al cuerpo del curador.

Cuentas protectoras (escudo del shamán)

Finalmente, pudimos observar que la vida del shamán es sacrificada: "cuando llamaban yo tenía que caminar a donde sea que estuviese el enfermo". Una vida de caminante, y recién, a sus 76 años Polibio está pensando en retirarse y pasar su tradición.




domingo, 31 de mayo de 2009

La medicina mágica es la bebida ancestral de los pueblos Quichuas

A lo largo y ancho de la Amazonía ecuatoriana podemos encontrar un singular bejuco que enredado en otros árboles sobrevive para convertirse en uno de los más importantes elementos de los pueblos indígenas de esta región.

La Banisteriopsis Caapi es originaria de América Latina principalmente de Ecuador, Perú, Colombia y Venezuela. Con el tronco de este bejuco y las hojas de plantas originarias de cada zona se prepara la Ayahuasca, importante bebida ceremonial de los pueblos ancestrales de cada país.

En el Ecuador, existen algunos pueblos que realizan sus prácticas ceremoniales con la Ayahuasca, uno de estos es el pueblo Quichua ubicado en varias zonas de la provincia de Napo. Los rituales en los que se utilizan esta bebida son religiosos y/o médicos, y solamente los shamanes son quienes tienen el poder para beberla; pues si alguien más quisiera tomar las Ayahuasca deberá hacerlo en compañía de un shamán y con un estricto control del mismo.

La Ayaguasca es una bebida alucinógena legalmente permitida en nuestro país pues se ha declarado que su consumo no produce ningún daño a quien la ingiere y que además provoca una mejora en la calidad de vida.

Este alucinógeno es fundamental en la vida de las comunidades Quichuas pues gracias a ella pueden ver el futuro, curar y diagnosticar enfermedades y resguardar a su pueblo del peligro. Además quien la toma se sumerge en un proceso de curación profunda y es limpiado tanto física como espiritualmente. Esta sustancia ancestral forma parte de los pueblos indígenas desde hace mucho tiempo.

viernes, 29 de mayo de 2009

Crónica fotográfica: Entre chicha y carachamas !

Llegando a la vivienda del Shamán José Polibio Tanguila

La sala/cocina/comedor y las ollas que contienen la chicha fermentada

Teresita Tanguila recogía la chicha para compartirla con nosotros

La chicha pasó por todos, nadie podía negarse para no ofender a nuestros anfitriones

Los hijos de la familia Tanguila llegaron con la pesca fresca

Las carachamas destripadas se seguían moviendo

Directo a la olla, nada más natural

Teresita enseñándonos como comer las carachamas

Cuando ya terminamos las carachamas asadas, que pocos nos atrevimos a comer

Y sin tiempo para asimilar el primer plato se vino la sopa !!!

El quichua dificultaba la conversación pero el guía hacía un esfuerzo por 
traducir nuestras preguntas y sus respuestas

Terminada la comida y listos para una limpia salimos



jueves, 28 de mayo de 2009

Las "limpias"

Ya cuando el estudiante se ha convertido en Shaman, puede realizar las curas, limpias y demás actividades. Los shamanes también se clasifican por la calidad de poderes que tienen cada uno de ellos. 

Para curar, los shamanes, generalmente proceden de la misma manera: preparan el brebaje y se lo beben, antes y después deben tomar guayusa para no vomitar. Van tomando paulatinamente el brebaje, luego se recuestan hasta que vengan las visiones y energías curativas. 

Empiezan a silbar y a cantar duro, invocando a los espíritus, pide un ramo de suripanga, ramo de una guadua y empieza a cantar, chupa la o las partes afectadas y sigue tomando trago, en el acto deben haber uno ó dos acompañantes. Al aventar con la suripanga explica todo lo que tiene el paciente: el espíritu, quien lo brujeo, si tiene cura o no.

En el trance puede reprender al malhechor y ordena que deje de molestar al "enfermo".  Todo este ritual se lo lleva a cabo bien entrada la noche para poder ver a los espíritus con mayor claridad.

Cuando amanece el shaman da la medicación y los ayunos a la persona que se ha sometido a la limpia; esta no debe trabajar, ni jugar, entre otras actividades. Muchas de las veces el brujo muestra lo que chupo, pedazos de madera, chanta, sapos, culebras, gusanos, pero no siempre lo hace. Los shamanes recomiendan, para proteger a la familia, poner un círculo alrededor de la casa. 

Por lo general los que hicieron el mal al "enfermo" mueren brujeados de una manera más fuerte o por un brujo más poderoso. Cabe recalcar que los shamanes son buenos, son los doctores de la comunidad, mientras que el término brujo se utiliza para los shamanes que han elegido el camino del mal.